События
На сайте: 98
Ислам
islam1
15 августа 2017 02:39

Ислам – религия знаний и науки!

«Разве не путешествовали они…
Трибуна
marsh k hazaram
29 августа 2017 23:29

Специально для Info Chechen: Будущее Чечни просматривается только в двух вариантах. Новая война или Хазарский Каганат

Исключительное положение, занимаемое Чеченской Республикой…
mehkkhel
17 августа 2017 00:12

«Мехкан Кхел» — Возможность политического развития нации

Последним событием, кричащим о тотальной востребованности…
Россия
maydan rf
16 сентября 2017 17:50

Власть раскручивает гибридную гражданскую войну, а на войне нет законов

За последнее время произошел целый ряд нападений…
russe
10 сентября 2017 13:05

ОТБРОСЫ ПРОТИВ ДЕГРАДАНТОВ

24 сентября, 6 лет назад, на съезде фашистской…
37667405
08 сентября 2017 01:47

Facebook размещал рекламу «фабрики троллей»

Новая деталь в расследовании предполагаемого…
7DAB1
03 сентября 2017 12:08

Белорусская мышеловка ФСБ

24 августа 19-летний гражданин Украины Павел Гриб…
Украина - Крым
f
12 августа 2017 19:58

Реабилитированные историей. 720 тысяч имен

25 лет назад кабинет министров Украины принял решение о…
yuriy felshtinskiy
16 июля 2017 01:59

Путину нужны великие потрясения

За последние 15 лет я был в Украине три раза и провел там в…
20130
14 июля 2017 07:19

РОССИЯ - УКРАИНА: 15 мифов русской истории

Оккупация русскими войсками территории Украины в Крыму под…
Статистика
0108592
Сегодня
Неделя
Месяц
966
2192
2192
«Info Chechen»

youtube

www.InfoChechen.com

Видео-аудио
Актуально
idigov
19 сентября 2017 02:40

Закаевцы напали на чеченского парламентария распространяя ложь и смуту

Российский телевизионный канал – НТВ распространил…
impercy
18 сентября 2017 01:45

ДИСКУРС. Муса Темишев: Возможно ли вытравить бред вколоченный в массовое подсознание «русских»?

Не так давно на некогда серьезном радио "Свобода" ведущий…
353
14 сентября 2017 18:31

Комментарий Ашина Вирату по поводу митинга в Чечне

На сайте buddha.by опубликован комментарий буддистского…
avak
11 сентября 2017 12:27

Саакашвили приедет в Украину, чтобы устроить международный скандал...

Всё это было бы смешно, если бы не было так грустно...
poroshenko saakashvili
11 сентября 2017 03:08

Кощеева игла. Порошенко панически боится Саакашвили

Если бы экс-президент Грузии Михаил Саакашвили для въезда в…
kad1
05 сентября 2017 21:14

«Эффект Кадырова»: маневры чеченского лидера и стратегия Кремля

Путин опасается, что отставка Кадырова может привести к…
Важное
329516
31 июля 2017 11:45

Сталинский удар: 80 лет назад в СССР начался Большой террор

31 июля 1937 года был подписан один из самых…
8E6E6 6336c
19 июля 2017 23:31

Путин шантажировал ученого, подбросив ему порнографические материалы

Владимир Путин, будучи агентом КГБ в Восточной…
1c115
04 июля 2017 21:36

Чечней все началось, Чечней все и закончится

В своей статье Адриан Каратницкий утверждает, что…
3589f
03 июля 2017 04:10

«Умалчивание истины и его разновидности»

Знай, что умалчивание о какой-то части истины,…
584
02 июля 2017 08:14

Россия. Предсмертный изолятор

У России попросту не осталось физических и…
b8
01 июля 2017 08:21

«Особый русский дух...». ГУЛАГ для самых маленьких

Ясли и детские комбинаты,…
03 07 17
18 июля 2015 11:24

Как российская «армия» «крепла» в Чечне и как ковали юных чеченских «террористов»

Бывший чеченский «террорист» и узник Чернокозово:…

Факты, мнения, комментарии

Редакция Info Chechen публикует интервью издания ФЛНКА с дагестанским ученым Энвером Кисриевым и ниже этого текста публикует ответ независимого исламского исследователя Тарлана в виде комментария к материалу.

*****

kisrievРедакция сайта ФЛНКА представляет вниманию читателей фрагмент беседы с известным социологом, кавказоведом, кандидатом философских наук, руководителем сектора сравнительной регионалистики Центра цивилизационных и региональных исследований ИАфр РАН Энвером Кисриевым. Именитый ученый рассказал о своей нынешней работе, последних научных изысканиях и исследованиях процессов, происходящих в современном обществе, в том числе связанных с идеологиями радикализма и экстремизма.

Энвер Фридович, довольно долгое время от Вас не было новостей. Лезгинская аудитория, избалованная Вашими профессиональными и глубокими публикациями и интервью, успела очень сильно соскучиться по Вам. Расскажите, пожалуйста, над чем Вы работаете сейчас?

В последние годы я стал снова больше внимания уделять методологическим и теоретическим вопросам понимания социальной реальности. Прошли два очень бурных 12-летних периода истории нашей страны: 1988-2000-2012 гг. Характер и масштабы трансформаций были грандиозными. Но работать было интересно, хотя жить в эпоху перемен, как известно, никому не желают. За эти годы мне довелось провести множество социологических исследований. Осмысление происходившего тогда занимало меня целиком. Сейчас в происходящем я не вижу новизны, определенности развивающегося процесса. Наше общество, похоже, опять подходит к развилке дорог, как богатырь во многих русских сказках. Впереди, по-видимому, новые серьезные перемены. Может быть поэтому я увлекся общими теоретическими и методологическими вопросами. В этой области есть очень глубокие, правда, довольно сложные для понимания подходы и концепции. Изучение этих вещей – довольно увлекательное дело.

Из числа конкретных моих работ хочу отметить разработку концепции научного исследования современного исламизма на политической карте мира. Проект зародился в 2009 году в секторе Сравнительной регионалистики, который я возглавляю в «Центре цивилизационных и региональных исследований» института Африки РАН. В 2010 году проект был закончен и принят в план научно- исследовательских работ. В декабре того же 2010 года, как известно, начались социальные волнения в Тунисе, послужившие к весне 2011 года запалом серьезных политических перемен взрывного характера на пространствах Ближнего Востока и Магриба. Их принято называть «Арабской весной». Это послужило дополнительным стимулом сосредоточения научных усилий на этом круге проблем.

За прошедшее время нашему сектору удалось провести ряд круглых столов и конференций, что позволило сформировать коллектив ученых, работающих в различных научных и учебных учреждениях (в том числе за рубежом), для поэтапного осуществления этого проекта. Не буду рассказывать о множестве промежуточных, весьма интересных, дел нашего коллектива в реализации этого проекта, но отмечу главное:

В 2015 году был издан первый том по этой проблеме - монография «Исламские радикальные движения на политической карте современного мира. Страны Северной и Северо-Восточной Африки». (М., 2015.)

5
А совсем недавно вышла из печати вторая монография этого проекта, на этот раз посвященная Кавказу: «Радикальные исламистские движения на современной политической карте мира. Северный и Южный Кавказ». (М., 2017.)

Впереди еще много дел, и еще больше трудностей в реализации этого очень обширного проекта.

Расскажите об этой последней монографии по исламистским движениям, посвященной Кавказу. Насколько нам известно, именно вами задана методологическая рамка, в которой радикальный ислам определяется не с религиоведческой, а с социологической точки зрения. Не могли бы Вы пояснить для наших читателей важность этого подхода и исследования в целом? В чем, на Ваш взгляд, заключается его новизна и научная ценность?

Не стоит преувеличивать персональную роль кого-либо в этом проекте, но действительно, проект зародился в нашем секторе и мы координируем всю работу по его реализации. Книга получилась большая – 610 страниц и, как все отмечают, очень высокого полиграфического качества. Правда, это не имеет отношения к научной стороне дела.

Данная проблематика отчетливо заявила о себе с конца 70 гг. прошлого века, после революции в Иране и ввода советских войск в Афганистан, и с того времени только усиливается. Мощным толчком, поставившим эту проблематику в центр наиболее злободневных мировых политических тенденций, стали события 11 сентября 2001 года в США и все, что последовало за этим. Выше я сказал о значимости для этой проблематики событий «Арабской весны».

Ислам почти во всех регионах мира демонстрирует в настоящее время повышенную активность, превращаясь иногда в чуть ли не важнейший фактор многообразных внутриполитических процессов в ряде стран мира, в региональных межгосударственных отношениях и, наконец, в глобальном политическом процессе. Надо сказать, что и Дагестан, и соседние с ним регионы сыграли немалую роль в этом.

4Египтяне празднуют третью годовщину революции и смещения Хосни Мубарака на площади Тахрир

Обилие событий относительно деятельности исламистов, многообразные описания, комментарии политологов и экспертов, заявления политиков, оценочные суждения, высказываемые разными лидерами общественного мнения – все это уже давно обрушивается на людей и формирует их представления об этом явлении. Оказавшись в эпицентре мирового политического процесса, исламская проблематика проявляет себя в самых разнообразных формах и вызывает самые разные реакции. В итоге эта чрезвычайно актуальная и столь болезненная тема не могла не породить множество легковесных, эмоционально насыщенных и политически ангажированных понятий и суждений, которые и сейчас господствуют в массовом сознании.

Так, как правило, подразумевается, что религия ислама или отдельные его исторически сложившиеся течения решающим образом мотивируют сейчас группы своих приверженцев на определенного рода политические действия. Отсюда разгадку радикальных исламистских движений пытаются, как правило, отыскать в теологических конструктах - отдельных исторически сложившихся мусульманских течениях, скажем, «ваххабизма», «салафизма», «суфизма», «тарикатизма», «такфиризма», «джихадизма», «халифатизма» и т.д. Этот подход к пониманию современных политических движений исламистской направленности можно назвать «теолого-идеологическим». Так, во многих текстах по этой теме можно обнаружить позицию, что определенные теологические течения ислама, возникавшие в свое время и по своим историческим причинам, теперь, в наше время, непосредственно мотивируют своих приверженцев на акции политического экстремизма. Представлять дело так, что суть исламизма в теологии ислама, просто недоразумение, если не сознательное отвлечение внимания от подлинных причин происходящего. Приводить отдельные цитаты из Корана с целью доказательства происхождения современных исламистских движений – профанация научного исследования.

Все это существенно затрудняет его научное изучение. Поэтому для нас вопрос стоял скорее не в том, чтобы «по крупицам собирать факты», а в том, чтобы систематизировать и осмыслить всю эту огромную информационную стихию, следуя строгим правилам научного исследования, не упуская из поля зрения суть. Теолого-идеологический подход к осмыслению нынешних социально-политических трансформаций в исламском мире несостоятелен. Мы исходили из того, что концепция радикальных исламских движений должна определяться не с религиоведческой точки зрения.

Феномен «исламского экстремизма» следует изучать исходя из социетальных реалий современности, а не путем обращения к теологическим формулам, которые зарождались и развивались в свое время и в ходе различных и всегда совершенно конкретных исторических процессов. Для нас же главным было понимание того, что исламизм, какие бы теолого-идеологические одеяния он при этом на себя не примеривал, использует религию ислама в качестве средства для достижении определенных политически ангажированных целей. Поскольку религия в наш век вновь стала приобретать для многих людей огромную значимость, важно понимать принципиальное различие между религией как самоцелью - самоценным духовным знанием-поведением верующего и «религией» превратившейся в средство достижения вполне земных, конкретных целей определенных политически ориентированных групп.

Мы исходили из цивилизационного подхода, в котором сочетаются исторические, культурологические и социологические конструкты реальности. Концепция «радикального исламизма в нашем понимании носит операциональный характер, позволяющий однозначно (без идеологических и психологических предпочтений) идентифицировать происходящие общественно-политические процессы и извлекать из изучения отдельных случаев и их сопоставлений между собой объективное знание о происходящем. Этот подход позволяет более адекватно представлять причины зарождения различных течений исламизма, их организационные структуры, пропагандистские ресурсы и цели в конкретных обстоятельствах.

Конечно, говорить о какой-то универсальной и всеобъемлющей концепции, объясняющей всё и вся в проблематике современного радикального исламизма не приходится. Так не бывает в общественной науке. Тем более, что проблемы исламистских движений под религиозными лозунгами никак не отнесешь к «кабинетным», сугубо «научным» вопросам. Основная задача проекта – дать достаточно полное научное представление о деятельности радикальных исламистских движений и организаций во всех регионах мира.

Нас в особенности интересует ситуация в Дагестане, где не первый год очень остро стоит вопрос распространения экстремизма. Какое развитие приобрело это явление за последние годы? Согласны ли Вы с тем, что активность подполья переместилась с севера республики на юг?

Кратко осветить эти вопросы очень трудно. В целом, мне кажется, что в Дагестане проявления религиозного экстремизма – я говорю о прямых силовых акциях исламистов – в последние годы заметно снизились. Это обусловлено не столько тем, что хорошо поработали правоохранительные, воспитательные или идеологические организации. Я думаю, что Катастрофа (гибель советского государства) породила и вырастила в 90-е годы прошедшего века тип молодого ниспровергателя, «революционера», открывшего для себя духовный мир исламской традиции и противопоставившего себя той мрачной реальности, с которой большинству граждан пришлось тогда иметь дело. Он – этот тип радикала - был обречен, поскольку присвоил себе право на прямое насилие, он сошел со сцены, в основном, в первом десятилетии XXI века. Профиль последующих поколенческих волн в Дагестане каждый раз иной, иными становятся и события жизни. В настоящее время общая ситуация в республике в этом отношении значительно спокойнее.

Более обстоятельно на эту тему я говорить здесь не могу, поскольку это потребует много времени, длинных обоснований и т.д.

Что касается юга Дагестана. Действительно, здесь в последние годы активней проявляют себя экстремистские группировки. Обусловлено это, думаю, тем, что южный Дагестан все глубже погружается в экономическую депрессию, вызванную, главным образом, объективными обстоятельствами непреодолимой силы – государственная граница перерезала участок территории Кавказа, где во все периоды прошлой многовековой истории находилось «солнечное сплетение», интенсивный узел политических, экономических и этнокультурных взаимодействий проживающего здесь народа. Тот факт, что власти Дагестана «не видят» этого, не обращают никакого внимания – это отнесем к категории субъективных факторов.

И все-таки, есть основания предположить, что экстремистский (криминальный) исламизм будет ослабевать в Дагестане. Однако исламизм как таковой, то есть, формирование оппозиционных групп, идеологических учений и протестной деятельности, использующих ислам в качестве мотивационного и мобилизационного средства, будет продолжаться, но, может быть, в новых формах и функциях. Это неизбежно, поскольку их порождают реальности жизни. Желательно было бы, чтобы эти тенденции не приобретали нелегитимный криминальный характер.

3

Можно ли говорить о том, что радикальные религиозные учения, а также образованные под их влиянием общины стали врастать в традиционную дагестанскую систему?

Не уверен, что «традиционная дагестанская система» у нас сохраняется где-либо, хоть в какой-нибудь цельности. Радикализм – это веяние нашего времени, он произрастает сейчас, везде и на всем. Религиозный радикализм – одно из направлений социального радикализма нашего времени. Современный мир становится агностичным («непознаваемым»), аморальным, алогичным, асимметричным, атипическим…

Все это не может не порождать замешательства особенно среди молодых людей, что порождает необходимость поисков надежных смыслов и подлинных ценностей, на которые можно было бы опереться в жизни. Обращение к религиозным ценностям в таких условиях стало обычным и они с неизбежностью оказываются противостоящими статус-кво. Здесь я не хочу выделять ислам из общего потока этих современных общественно-политических тенденций. Общие закономерности нашего времени везде едины. Поэтому правильней говорить не об их «врастании» в систему, а об их «разрастании» внутри систем.

Простых ответов, что с этим делать, нет, поскольку ЭТО определяет основное содержание происходящего сейчас во всем мире.

Широко известна практика самоизоляции религиозных общин в Дагестане, например, аула Гимры, ряда даргинских поселений и т.д. С ними пришлось считаться даже республиканским властям. Может ли это явление приобрести новые масштабы и что это может способствовать?

Феномен самоизоляции ряда дагестанских джамаатов является естественной реакцией сельских общин на токсичность того образа и стиля жизни, который становится доминирующим и захватывает мир. Его неприятие порождает стремление «закрыться», сохранить себя в чистоте и целостности. Основным ресурсом для этого оказывается религия – ислам. Властям приходится считаться с этим, хотя именно их прямые действия часто вызывали стремление населения джамаата закрыться.

selo gimryГимры, Унцукульский район РД

Но самоизоляция с использованием религиозного ресурса – самопротиворечива. Она может давать побочные эффекты с очень опасными последствиями. Властям надо пойти, в некотором роде, «навстречу» самоизоляции джамаатов, то есть, надо увеличивать права и возможности самоуправления в них. Государству не надо лезть со своим уставом во внутренние повседневные дела джамаатов. С другой стороны, нашим уважаемым джамаатам, которые «закрываются», я бы рекомендовал осознать две угрозы, подстерегающие их с разных сторон. Одна – это, когда чрезмерное использование противоядия оказывается не менее, а то и более опасным для организма, чем сам яд. Другая – в том, что изоляция приводит к потере иммунитета, она может сделать «организм» беззащитным даже при слабых внешних воздействиях.

Как сильно ДАИШ (запрещенная в РФ террористическая организация) влияет на ситуацию на Кавказе? Как с этим бороться? Как быть с теми, кто уже примкнул к боевикам?

Никакого особого влияния политическое образование под названием «Исламское государство Ирака и Шама» не оказывает на Кавказ. А какое-то влияние этот феномен оказывает и на Западную Европу и т.д., и даже на Австралию. Но оно ничтожно для всех этих регионов, хотя разговоров об этом много. ДАИШ - искусственное образование, конструкт политических технологий. Смертельным для него стало бы, если б о нем перестали говорить. Его включили в дискурс для обоснования политических действий определенного рода, и он активно и эффективно утверждает себя через СМИ. Причем, его принимают за реальность и используют в своих интересах, решая свои задачи, все стороны конфликтных отношений этого региона, да и во всем мире.

В социологии есть т.н. «теорема Томаса», которая гласит: «То, что определяется людьми как реальное, оказывается реальным в своих последствиях». Это обстоятельство следует учитывать, когда говорят о ДАИШ. И именно поэтому это образование – реальность с весьма заметными последствиями. И самое прискорбное, что конструкт «ДАИШ» втягивает в себя, как пылесос, множество беспокойных и ищущих смысла жизни, беспокойных молодых душ, которые, в конце концов, погибают там за иллюзорные цели, так же далекие от осуществимости, как и от действительных ценностей, политической культуры и исторических традиций ислама.

1

Существуют ли в Азербайджане, где проживает большое количество наших соотечественников (представителей лезгинских народов), объективные причины для возникновения радикальных настроений? В чем специфика этой республики? Можно ли говорить, что какая-то ее группа более радикализована?

Разумеется, в Азербайджане есть объективные причины для появления и распространения радикальных настроений, как и почти во всех странах. Не думаю, что в Азербайджане эта проблематика как-то особо актуальна или особо обострена.

Главная специфика Азербайджана в сложившейся там религиозной коллизии. Доминирующий этнический компонент республики исповедует шиитский ислам, а главный оплот и авторитет шиизма сосредоточен, как известно, в Иране, с которым у Азербайджана никак не складываются гармоничные отношения. Одновременно, Турция – самый близкий Азербайджану союзник - является суннитской страной, а суннизм в Азербайджане исповедуют, главным образом, этнические лезгины и аварцы, а также представители других народов Северного Кавказа. Есть прямые указания, что правящие круги Азербайджана сдерживают деятельность шиитских религиозных авторитетов и поддерживают суннитское исповедание. Но представить себе, что из этого может выйти что-то продуктивное, очень сложно. С другой стороны, сложно также представить себе, что национальное самосознание, скажем, лезгин и аварцев начнет слабеть даже при самом благоприятном отношении к суннитам азербайджанских властей. Получается переплетение трудноразрешимых коллизий.

Каков, на ваш взгляд, рецепт борьбы с радикализмом и экстремизмом? Как Вы оцениваете реализованный ФЛНКА в городах и районах Южного Дагестана проект, включавший ряд молодежных форумов против распространения губительной идеологии в молодежной среде?

Простых рецептов нет, но средств и направлений противостояния радикализму много. Главное – не заниматься формалистикой, пустым обозначением деятельности. Радикальные настроения – это серьезно, они зарождаются и произрастают в умах на подготовленной для этого почве. Экстремиста нельзя просто диагностировать как «плохого человека», «опасного», «потенциального преступника». Нельзя думать, что это какой-то порок, требующий устранения, изоляции.

Нужно понимать, что радикальные настроения среди молодежи рождаются и укрепляются под воздействием определенных факторов реальной жизни, они захватывают, как правило, людей сильных, неравнодушных, чувствительных к несправедливости. «Бороться с экстремизмом», направляя свое контр-оружие непосредственно на содержание и смыслы, на содержание того, что идеологически проговаривается – пустое дело. Нужно осознать объективные причины, глубинные источники молодежного экстремизма. Они – эти причины и источники – в вопиющих несоответствиях нашей жизни. Нужно признать реальность и могущество этих несоответствий. Тогда станет ясно, что борьба с радикализмом – будет означать прежде всего неприятие этих несправедливостей и борьбу с ними, но только законными, легальными средствами. Тогда возможна трансформация экстремистских настроений, перевод их на путь активной гражданской позиции в рамках легальных, ненасильственных инициатив.

Молодежные форумы, которые стали проводиться под эгидой ФЛНКА, делают нужное и полезное дело именно потому, что вовлекают нашу молодежь в содержательный и публичный диалог по самым актуальным проблемам жизни, поиску их решений в рамках гражданских инициатив. Надеюсь, они принесут пользу нашей молодежи и республике в целом.

На чем общественности и федеральному центру следует сделать акцент в борьбе с радикальными идеологиями, какое направление необходимо усилить?

Я думаю, что ответил на этот вопрос выше, говоря о том, как нужно противостоять радикальным и экстремистским настроениям среди нашей молодежи. Это был ответ исследователя, который занимается этой проблематикой. Но жизнь очень сложная штука и каждый человек вносит свой посильный вклад в характер развивающейся ситуации. При этом, большие начальники вносят больший вклад, и чем большим числом людей управляет начальник, тем значительней его вклад.

Поскольку советы давать легко, я предложу большим начальникам прислушиваться к позиции ученых, которые профессионально занимаются изучением этого, а самым большим начальникам пожелаю строже спрашивать с подчиненных и полнее осознавать свою прямую ответственность за то, что происходит и может произойти.

Источник: Flnka.ru

*****

dorogaТарлан: «Вся наша жизнь это развилка дорог и каждый наш день - это выбор Пути!»


Комментарии к интервью Кисриева от независимого исламского исследователя Тарлана

Как Бог может нести угрозу этим мирам, если он сотворил эти миры с милостью, милосердием, любовью и для гармонии?

Однако, интересная беседа. Плюсуем.

Энвер интересный учёный. У него свой взгляд на вещи, события, явления, на пути развития общества, развилки дорог, взлёты и падения человека, общества и государства.

Не менее интересны его "теолого-идеологические" представления о Боге, Писаниях, естественной, социальной, общественной, экономической и политической природе человека и его духа.

Уважаемый Энвер, вся наша жизнь это развилка дорог и каждый наш день - это выбор Пути.

Нам Ежедневно кажется, что мы вчера преодолели эту "развилку" и сегодня вновь оказываемся у такой же развилки и вновь спрашиваем себя: - "куда ты идёшь, в чем смысл твоего пути и чем ты путь свой вершишь"?

Это мы воспринимаем, как нечто естественное или иррациональное?!

В религиях: - иудаизме, христианстве, исламе, которых современные науки не признают, все эти духовные, физические, плотские поиски души человека называются - "движением и развитием, ростом и гибелью, диалектикой и преобразованием" и тд..

Как видишь Энвер, в религии ничего страшного нет, ибо не было бы религиозных учений, если бы не было самого человека.

Поэтому религия это не чуждое, а само естество человека, ибо это естество человека дуалистична и состоит из плоти и духа.

Именно не по плоти, а по своему Духу: - Мы сознаём, что мы - из рода человеческого, хотя и имеем земное, животное происхождение, тем не менее, мы различаем себя от животного мира, ибо мы - люди, обладающие разумом, памятью, совестью, волей к действию и определёнными своими "потребностями и интересами".

В этой связи, уважаемый Энвер, человек и есть самое высоко социализированное, высоко совершенное, высоко интеллектуальное, высоко сознательное, разумное и всегда готовое к действию и противодействию.

Самое удивительное в том, что человек, как творение Всевышнего, обладает признаками, условиями, качествами и количествами мятежа и противодействия своему Творцу. То есть Человек Сотворён - Свободным, Разумным, Волевым, Ответственным, Обучаемым, Строителем и Разрушителем.

Ваша наука отрицает путь Божьего творения!

Разве не поэтому, мы всегда стоим у развилки дорог и чешем затылки? Но, затылками ни прошлого, ни настоящего, ни будущего не увидишь!

Разве может богатырь, что-то изменить в дороге, которая был задолго до него и сотворёна Всевышним, если Он сам не пожелает изменить или усовершенствовать своё творение: богатыря, дорогу и людей, идущих правильным путём?

Современные учёные с таким упорством и настойчивостью изучаете те науки, то, что сами наплодили, как плод своих предположений и заблуждений, но при этом не принимаете ничего из того, где имеется знак - "Сделано Богом"!

У ваших учёных греческое представление о Боге и Человеке. Требуете представить вам доказательства наличия мастерской, где Бог произвёл миры и человека.

При этом, вы ещё утверждаетесь, что "изучение социальных и политических процессов и явлений с точки "теолого-идеологических"" не совместимым с религией. Ссылки по этим вопросам к Разъяснениям в Писаниях, считаете - "научной профанацией".

Уважаемый Энвер, нравится вам это или нет, признает наука этого или нет, вы не можете не знать "материалистического взгляда на мировую историю", что без человека и его деятельности, не было бы ни социологии, ни политики, ни экономики, ни человеческого общества, ни религии, ни государства? Не так ли, Энвер?

Тогда же возникает вопрос: - "кто сотворил эту вечную "пропетум мобиле" по имени Человек, с какой целью и задачами? Для чего?"

Могут небеса вращаться без человека? Могут.

Может земля крутиться без Человека? Может.

Может растительный, животный мир, видимое и не видимое, развиваться без человека? Могут.

Тогда, в чем смысл сотворения человека?

В том, чтобы Дарвин мог "вписать в мировую историю золотые строки" о том, что "человек - произошёл от обезьяны и труд сделал человека - человеком"? (Ф. Энгельс).

Мирам миллиарды лет, человечеству по разным оценкам, более 365 млн. лет.

В течении этого периода он множество раз погибал, вновь оживлялся в иных формах, развивался погибал и вновь преображался сам и преображал окружающий его мир!

Куда за 365 млн лет пропал тот самый "геном обезьяны" из которого был сотворён перво-человек?

Почему за последние 2,5-3 млн лет ни одна обезьяна не превратилась в Человека? Но зато у мировой истории множество примеров превращения самих людей в обезьян и свиней.

В чем дело, Энвер, когда, где и как был трансформирован геном человека таким образом, что он превращался "в животных", как этот процесс называют в современных науках и социологии?

Энвер, Бог, его Послания к Человечеству, его Пророки и учения были и останутся для человека Светом, который выводит человека из тьмы к свету и высокой организации общества, наук, прогресса и технологий.

Ваш отказ Богу в Его Мудрости при Сотворении миров и самого человека, сужает границы ваших наук и понимания происходящих в мире процессов, в том числе и таких деяний, как "экстремизм и терроризм", а также изучения вами их глубоких причин, условий и последствий.

Для того, чтобы делать "научные открытия" нужно уметь пользоваться научными понятиями, категориями, методами и методологиями. То есть научное исследование должно быть максимально чистым во всех отношениях от лабораторного исследования до "полевого Обследования"! Не так ли, Энвер?

Как ваши исследования по проблемам влияния "религий" и религиозного фактора на жизнь людей могут быть "научными", если в самих Текстах древних божественных Писаний вы нигде не встретите, ни одного Греческого или романского слова и нет самого понятия "религия"?

Во всех текстах используются одно и тоже понятие: - "Дин" с подробнейшими описаниями его морали, законов, образа жизни народов, имён Бога и сцен Судного дня.

Ни в одном из древних писаний вы не найдёте ни одного научного положения, который бы опровергал последующую эпоху развития человечества, возникновения новых Писаний, законов и пророков и их враждебный друг другу характер! То есть, понятия "враг" Человека и Человечества в священных писаниях чётко и конкретно классифицированы в духовных и правовом аспектах, в "небесном и земном измерениях"!

Что такое "исламизм"? В исламе нет такой "науки" и нет такого научного понятия.

Что такое "джихадизм"? В исламе нет такой науки и нет такого научного понятия.

Есть понятия и наука "ислам", есть понятия и целая наука о "жиjade", которые берут свои истоки от свитков Авраама, Торы- Моисея, Псалтыря- Давида, Инжиля- Ийешуа и Корана, ниспосланного Мухаммаду с.а.с..

То есть корневые слова и понятия "ислам", "жиhad" и тысяча других моральных, нравственных и правовых понятий в иудаизме, христианстве, исламе имеют одни корни, единую генетивную конструкцию, что говорит о Единстве их Источника.

А мы с вами что делаем, Энвер?

Мы с вами сами блуждаем в греческом зале и ещё туда же народ созываем на экскурсию, за очередной партией свежемороженной лжи.

С каких это пор применяемы научные современные политические понятия, или "инструментарий" становятся религиозными науками?

К примеру, вам говорят, что "суфизм - это религиозно мистическое учение".

Энвер, ты же умный человек. От того, что французы перевели "Тасаввуф, как "суфизм - религиозно мистическое учение", как может мистика быть или стать "наукой" и тем более религией, если главная задача любого религиозного учения в том, чтобы избавить общественное сознание и образ жизни общества, эпохи от невежественных представлений и мистики?

С чего вы взяли, что ислам несёт угрозу мирам?

Нашим учёным хоть иногда можно заглядывать в древние тесты Писаний и попытаться для себя понять, как Бог может нести угрозу этим мирам, если он сотворил эти миры с милостью, милосердием, любовью и для гармонии?

Ты лично создал по воле Всевышнего свою семью, уют, спокойствие мир и безопасность в своём очаге!

Будешь все это разрушать собственными руками, если философия и социология и эксперименты или соседи "бушмены", "аборигены" своими действиями "не довели тебя до безумия"? Астагъфируллах. Упаси Бог тебя от этих мыслей и таких "не научных" соседей.

Ты не должен этого делать, если ты человек разумный и мудрый.

А почему мы отказываем в Мудрости, Разуме, Милости, Милосердии, Любви и справедливости Тому, кто знал о том, что в 20 веке в Дагестане родится Энвер и Тарлан, предопределил им родителей, удел жизни за 2,5 тыс лет до оплододотворения нашей клетки в утробах наших матёрей и на 120 день оплодотворения оживил тебя и меня и научил тебя, нас - всему, чем и кем, мы сегодня являемся?

Уважаемые учёные, у вас исключительно отсталые и пешерные представления о человеке, обществе, религиозных учениях и государствах. Вы ещё не избавились от пут материализма и марксизма.
 
Вы так и не осознали, что именно таким образом для вас создали "вашу религию из ложных учений философии и социологии". Дин и религия это совершено разные понятия и слово религия не сможет никогда передать ни смысла, ни значения общего для миров и Универсального понятия - "Дин".

Нам искренне жаль, что Российские учёные не поняли, что не было ни одного мига, минуты, часа, года, отрезка времени, долгих эпох, когда бы ЧЕЛОВЕК был без БОГА! Не было эпох, когда человек был НЕ ПОМИНАЕМЫМ БОГОМ! Бог никогда не покидает человека, пока человек сам не отвернётся от Бога, но даже тогда, когда человек отворачивается от Бога, Бог не лишает человека его земного удела и срока жизни!

Все "научные предположения" о религии основаны на том, что религии возникли их эпох язычества и многобожия!

Нас все эти годы обманывали и продолжают обманывать.

Это "язычество и многобожие" - возникли из монотеизма, когда человечество стало духовно и морально, научно и прогрессивно - деградировать и впадать в язычество и многобожие! Этот процесс продолжается и сегодня. Человечество деградирует, а мы называем это падение - "прогрессом"!

Не религии принесли в миры "экстремизм и терроризм", это земные власти и их политика принесли в миры людей "экстремизм и терроризм"!

Бог не разделял свои религиозные учения: - в иудаизм, христианство.

Таких Писаний с такими названиями, вообще в мире не существует!

Где Бог называет Книгу Тору, - "иудаизмом" и религию Моисея - "иудаизмом"?!

Не называл Бог Писание для Йешуа - Исуса Христоса - "Новым заветом" или "Евангелием", а называл его по арамейски: - "Инжиль".

Тора, Псалтырь, Инжил, Коран - все имеют общее арамейское название Китаб. Все они в переводе означают "чтение" или свитки (сухуфи) для чтения!

Не должны учёные мужи петь под чужие дудки и чужие песни.

Шариа предписан как установления Всевышнего народам Самуила и Саула.

Пророк Давид - один из первых героев торжества правды и справедливости Шариа Бога - Элля - Эллахим древних евреев.

Исус Христос первая и самая большая Вселенская жертва Шариа Моисея, за то, что просил жестоковыйным народ Исраиля следовать закону Моисея и не уклоняться от Бога и Его закона.

Этот список ложных обвинений мусульман во всех грехах можно продолжить. Но они моментально разлетаются, как только включаешь методы настоящих наук, диактектику, анализ, сравнение, аналогию, поиск причин, первооснов корней слов и значений.

Уважаемые учёные, вы же учёные!

Почему подражаете и повторяете чужую ложь? Бог - Един, все Дин - едины, Все книги - Едины, Их источник - Бог. Все пророки едины и они братья друг другу. Все они возвращаются к Единому богу.

Когда по земле ползёт зло и люди разделены на враждующие группы по злобе меж собой, почему учёные могут считать проценты, социальные срезы, политические нарезы, всякие там вырезы целых народов, почему учёные играют в политику?

Энвер, желаем тебе удачи. Но знай, нет и не было никакого "исламизма". Это политическая заплатка на старом еврейском халате, которую попытались перекинуть на плечи бедного бербера, когда в пустыне один скиталец, передаёт другому скитальцу своё старое одеяло скитальца пустыни - йахуда.

"Салам" производное от дренесемитского "Шалом" и слово "ислам" производное от общего для семитских народов корня харфов "SLM"- мир.

У евреев и у мусульман от корня слова "SLM", образовано Пресвятое Имя Всевышнего - "Шаломим" и у арабов - "Ас- Саляму."

Как видишь, разница лишь в грамматике правописания, а на таких вещах власти делали и делают большую политику. И это очень плохая и грязная наука!

Info Chechen

BT Twitter Feeds
Еще из категории "Факты и мнения"
Многие же современные российские деятели, одержимые идеей перезагрузки империи в каком-то новом, не до конца понятном им самим обличье, вместо...
Он был чеченцем, мусульманином, и активным деятелем кавказских эмигрантских организаций. Но я не оговорился, назвав его представителем российской эмиграции. Не...
Похищениями, в основном, занимаются силовые структуры марионеточной власти Кремля, которые зверствуют над мирным населением, не брезгуя ничем человеческим, - отметили...
Все стало на свои места, и все поддается, ясному и четкому, объяснению. Если, в нашей первой публикации, мы брали вариант...
История одного кадыровского генерала. ВИДЕО

История одного кадыровского генерала. ВИДЕО

12-09-2017 16:44 | Факты и мнения
Просмотры : 277
44-летний Апти Аронович Алаудинов за 9 лет службы в рядах МВД сделал головокружительную карьеру от лейтенанта до генерал-майора. Уроженец Ставрополья,...
Подводя итог сказанному, можно с уверенностью констатировать, что вчера Россия сделала еще один шаг к грядущей гражданской катастрофе. Будет ли...
Сотни сторонников экс-президента Грузии прорвали оцепление пограничников с украинской стороны, и в их окружении Михаил Саакашвили пересек границу Украины.На украинской...
Возможно, что сейчас на западной границе Украины решается будущее всего постсоветского пространства. Михаил Саакашвили в субботу, 10 сентября, заявил, что выезжает...
Книга в серии ЖЗЛ - далеко не первая работа Гусейнова по исследованию ислама и жизни пророка Мухаммеда. Достаточно назвать вышедшую...
Одним из наиболее заметных изменений в кадровом составе «Первого канала», стало появление в качестве ведущего психопатичного, краснорожего вещуна по имени...
Между тем, имеются все необходимые доказательства того, что данное письмо было изготовлено в канцелярии судьи А. Имаева. Само письмо в...
О судебной тяжбе кадыровских властей и чеченского публициста и историка, писателя Ризвана Ибрагимова СМИ сообщали уже не раз. Публикации о...
Важное
Факты и мнения
zakay2
18 сентября 2017 20:30

Бригадный генерал ВС ЧР- Ичкерия Иса Астамиров: Первая ласточка чеченского кота Базилио

Начальник Штаба ЮЗН ЧРИ, бригадный генерал ВС ЧР- Ичкерия…
chechen groz
18 сентября 2017 01:57

ИГОРЬ БУНИЧ: ПОВЕСТЬ О ЧЕЧНЕ и ЧЕЧЕНЦАХ новейшего времени

Шел седьмой месяц чеченской войны, а если быть совершенно…
emissar2
14 сентября 2017 16:01

Крепнет и ширится день ото дня «сопротивление» Закаева. Идут спекуляции именем Масхадова

Ширятся и множатся ряды чеченско-ичкерийского…
1 copy copy
12 сентября 2017 08:59

Кризис рохинджа в Мьянме: кто поджигает мусульманские деревни?

Мусульманин на рынке в Маундо, куда, как сказали, опасно…
4833810
11 сентября 2017 02:54

До тех пор, пока мы не научимся видеть первопричину

Только въехали во Львов, добрался до нормального интернета.…
d668
10 сентября 2017 12:14

Бывший президент Грузии перешел границу Украины со своими сторонниками. ВИДЕО

Михаил Саакашвили, бывший советник Порошенко смяв…
dag
10 сентября 2017 00:20

Авраам Шмулевич: Война на Кавказе еще не закончилась

Причины, вызывающие постоянное напряжение вокруг…
Аналитика - Трибуна
gencherkes
05 сентября 2017 01:28

Авраам Шмулевич: Социальный запрос на этнические чистки и геноцид кавказцев

Социальный запрос на этнические чистки и геноцид коренного…
rmz
03 сентября 2017 09:30

"Аль-Джазира" рассказала о Кадырове и политике "шайшана" в Чечне

Познавательный ролик о Рамзане Кадырове опубликовало 1 сентября…
ze ka copy
30 августа 2017 01:10

Специально для Info Chechen: СЕКРЕТЫ «премьер-министра» Ичкерии Ахмеда Закаева

Последние демарши Ахмеда Закаева с обращениями к правительству…
id
05 августа 2017 13:58

«За что нас убивает империя?»

Живущий во Франции бывший председатель парламента Чечни – о семье…
101
23 июля 2017 11:48

Как Хаттабы и прочие АбдульВалиды вторглись в Чечню…

«Российское телевидение нужно запретить везде — так же, как…
r1 s copy
25 декабря 2015 01:11

О зверствах советских «освободителей» в Европе…

Зверствами над населением Европы: изнасилованиями и истязаниями с…